Artikel
Keagamaan
Toleransi
Antar Umat Beragama Islam dan Hindu
Mata
Kuliah : Pendidikan Agama Islam
Disusun
Oleh:
Putriana
Febrianti Suryanto 1102619082/Pendidikan Khusus
Riva
Chairunnisa 1102619050/Pendidikan
Khusus
Tiara
Nuraeni Sudrajat 1102619008/Pendidikan Khusus
Yunidar
Budi Larasati 1102619100/Pendidikan
Khusus
FAKULTAS ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS NEGERI JAKARTA
2020
TOLERANSI
ANTAR UMAT BERAGAMA ISLAM DAN HINDU
Putriana
Febrianti S, Riva Chairunnisa, Tiara Nuraeni S, Yunidar Budi L
1102619082,
1102619050, 1102619008, 1102619100
Universitas Negeri Jakarta
Abstrak: Penelitian
ini bertujuan untuk mengetahui peribadahan umat hindu serta ajaran dan wujud
toleransi yang tercipta dari agama Hindu dengan Islam. Metode penelitian ini
menggunakan teknik penelitian lapangan (Field Work Research) meliputi observasi
dan wawancara. Subjek dari penelitian ini adalah salah satu umat beragama Hindu.
Hasil dari penelitian ini menunjukan bahwa layaknya agama Islam, dalam agama
Hindu juga diajarkan sikap toleran, mereka umat Hindu diajarkan untuk peduli dan
menganggap semua agama adalah sama jadi tidak ada perbedaan, dalam kepercayaan
apapun menurut ajaran agama Hindu, Tuhan tetap memberi anugrah yang setimpal
dengan para pemeluk agama Hindu. Wujud toleransi umat islam terhadap umat hindu
tercermin dari salah satu interkasi sosial yaitu pertemanan.
Kata
Kunci: Agama, toleransi, toleran, umat, Hindu, Islam
Pendahuluan
Toleransi adalah kemampuan memahami dan menerima adanya
perbedaan. Kebudayaan yang satu dengan kebudayaan yang lain ada perbedaannya,
demikian pula agama yang satu dengan yang lain. masing-masing agama mempunyai
seperangkat ajarannya, dan itu berbeda antara yang satu dengan yang lainnya,
meskipun “hubungan kekerabatan” antara satu agama dengan yang lain. Hidup
harmonis dalam masyarakat yang majemuk agama dan budayanya, perlu dilatih
adalah kemampuan untuk memahami secara benar dan menerima perbedaaan tanpa nafsu
untuk mencari kemenangan terhadap yang berbeda. Dialog dan saling menghargai
atau toleransi merupakan kunci dalam upaya membangun kehidupan bersama yang
harmonis
Pada dewasa ini, tidak jarang terjadi masing-masing
pihak kurang bersifat “terbuka” terhadap pihak lain yang akhirnya menyebabkan
salah paham dan salah pengertian. Jika suatu agama berhadapan dengan agama
lain, masalah yang sering muncul adalah perang truth claim (Keyakinan dari
pemeluk agama tertentu yang menyatakan bahwa agamanya adalah satu-satunya agama
yang paling benar), dan selanjutnya perang salvation claim (keyakinan dari
pemeluk agama tertentu yang menyatakan bahwa agamanya adalah satu-satunya jalan
keselamatan bagi seluruh umat manusia)
Perbedaan keyakinan beragama, tidak jarang
menimbulkan sebuah konflik. Hal ini disebabkan adanya pandangan keliru, dan
sempitnnya seseorang atau kelompok dalam memahami sebuah agama. Islam pada
dasarnya adalah agama toleran. Jika dipelajari secara mendalam, kata Islam
diambil dari kata al-Salam yang artinya perdamaian.
Islam merupakan agama yang sarat akan keadilan dan
menjunjung tinggi toleransi antar umat beragama. Walaupun jika saat ini banyak
oknum-oknum yang menyatakan bahwa islam merupakan anti-toleran yang bertujuan
untuk merusak pandangan orang lain terhadap islam. Sahabat Rasullah SAW, Jabir
bin Abdullah RA berkata “suatu jenazah
melewati kami, lalu nabi berdiri karenanya. ‘wahai Rasullah, jenazah itu adalah
jenazah orang Yahudi’ lalu beliau bersabda ‘jika kamu meihat jenazah maka
berdirilah’ (HR. Bukhari)”. Jika jenazah saja beliau hormati, bagaimana
dengan umat yang masih hidup? Tentu beliau akan sangat menghormatinya, karena
pada dasarnya semua akhluk merupakan ciptaan Allah SWT. Hal tersebut
membuktikan bahwa islam merupakan agama yang erat akan toleransi terhadap umat
agama lain.
Antar umat beragama juga harus menghormati perihal
peribadatan, pada siapa dan apa yang mereka sembah, dan lain-lain. Kita tidak
bisa menghakimi tentang apa yang agama mereka lakukan untuk beribadah. Allah
SWT berfirman:
وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ
يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ
زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ
بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
“Dan janganlah
kamu memaki sembahan-sembahan yang mereka sembah selain Allah karena mereka
nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas tanpa pengetahuan. Demikianlah Kami jadikan setiap umat menganggap baik
pekerjaan mereka. Kemudian kepada Tuhan merekalah kembali mereka, lalu Dia
memberitakan kepada mereka apa yang dahulu mereka kerjakan.” (Q.S
Al-An’am:108)
Hal
tersebut sudah jelas bahwa kita wajib menghormati umat agama lain, tapi tetap
pada porsinya dan tidak melampaui batas.
Didalam
artikel ini akan membahas perihal apa saja yang ada di agama Hindu hingga tata
cara beribadah. Agama Hindu (sanskerta: Sanatana Dharma
kebenaran abadi) [1], dan Vaidika-Dharma (“Pengetahuan Kebenaran”) adalah
sebuah agama yang berasal dari anak benua India. Agama ini merupakan lanjutan
dari agama Weda (Brahmanisme) yang merupakan kepercayaan bangsa Indo-Iran
(Arya). Agama ini diperkirakan muncul antara tahun 3102 SM sampai 1300 SM dan
merupakan agama tertua di dunia yang masih betahan hingga kini. Agama ini
merupakan agama ketiga terbesar di dunia setelah agama Kristen dan Islam dengan
jumlah umat sebanyak hampir 1 miliar jiwa. Penganut agama Hindu sebagian besar
terdapat di anak benua India. Di sini terdapat sekitar 90% penganut agama ini.
Agama ini pernah tersebar di Asia Tenggara sampai kirakira abad ke-15, lebih
tepatnya pada masa keruntuhan Majapahit. Mulai saat itu agama ini digantikan
oleh agama Islam dan juga Kristen. Pada masa sekarang, mayoritas pemeluk agama
Hindu di Indonesia adalah masyarakat Bali, selain itu juga yang terbesar di
pulau Jawa, Lombok, Kalimantan (suku Dayak Kaharingan), Sulawesi (Toraja dan
Bugis-Sidrap).
Referensi
Bakar,
A.‘Konsep Ibadah dalam Hindu’. Riau: UIN Sultan Syarif Kasim Riau.
Ghazali,
A, Muchtar 2016.’Toleransi Beragama dan Kerukunan dalam Perspektif Islam’. Bandung:
UIN Sunan Gunung Djati Bandung.
Handayani,
D 2015.’Toleransi Umat Islam Terhadap Upacara Agama Hindu di Candi Cetho Dusun
Cetho Desa Gumeneng Kecamatan Jenawi Kabupaten Karanganyar’. Surakarta:
Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Kamaruddin
& Sabannnur 2018.’Toleransi Antar Umat Beragama Penganut Islam dan
Hindu-Dharma di Desa Toabo Kecamatan Papalang, Kabupaten Mamuju’. Gorontalo: IAIN
Sultan Amai Gorontalo.
Metode
Penelitian
Metode penelitian ini menggunakan teknik penelitian lapangan (Field Work Research) meliputi observasi
dan wawancara dengan salah satu mahasiswa yang beragama Hindu bernama Putu Cika
Maysukma Wijaya yang bertempat tinggal di kawasan Jaarta Timur dan beribadah di
Pura Aditya Jaya, Rawamangun, Jakarta Timur. Jenis penelitian ini merupakan
penelitian kualitatif. Menurut Azwar (dalam Handayani 2015) penelitian dengan
pendekatan kualitatif lebih menekankan analisisnya pada proses penyimpulan
deduktif dan induktif serta pada analisis terhadap dinamika hubungan antar
fenomena yang diamati, dengan menggunakan logika ilmiah. Penelitian ini
bertujuan untuk membangun toleransi antar umat beragama yang saling menghargai
dan menghormati serta mengetahui perbedaan dari tata cara beribadah yang
dilakukan oleh umat Hindu dan umat Islam.
Kajian
Pustaka
Agama Hindu adalah agama yang mempunyai usia
terpanjang, merupakan agama yang pertama dikenal oleh manusia. Dalam uraian ini
dijelaskan kapan dan dimana agama itu diwahyukan dan uraian singkat tentang
proses perkembangannya. Agama Hindu adalah agama yang telah melahirkan
kebudayaan yang sangat kompleks di bidang astronomi, ilmu pertanian, filsafat,
dan ilmu-ilmu lainnya. Karena luas dan terlalu mendetailnya jangkauan pemaparan
dari agama Hindu, kadang-kadang terassa sulit untuk dipahami. Banyak para ahli
dibidang agama dan ilmu lainnya yang telah mendalami tentang agama Hindu
sehingga muncul bermacam-mcam penafsiran dan analisa terhadap agama Hindu.
Sampai sekarang belum ada kesepakatan diantara para ahli untuk menetapkan kapan
agama Hindu itu diwahyukan, demikian juga mengenai metode dan misi penyebarannya
belum banyak dimengerti. Agama Hindu adalah agama yang petama masuk ke
Indonesia. Hindu masuk ke Indonesia melalui pedagang-pedagang dari India yang
berdagang di Selat Malaka. Para pedagang tersebut berdagang rempah-rempah dan
sutra sambil menyebarkan agama Hindu. Sebelum Hindu masuk ke Indonesia,
mayoritas penduduknya menganut aliran kepercayaan. Aliran kepercayaan yang
dianut biasanya aliran Animisme dan Dinamisme. Pemuka agama Hindu adalah Wasi.
Sedangkan tempat ibadah umat Hindu adalah Pura. Hari besar Hindu disebut Nyepi.
Saat Nyepi, umat Hindu berada di dalam rumah dan merefleksi hidupnya, agar
mereka dapat hidup lebih baik. Dasar dai ajaran agama Hindu berasal dari kitab
suci Weda, yang merupakan kitab suci agama Hindu (Bakar, tanpa tahun: 12).
Hubungan yang erat antara manusia dan kepercayaan
dalam beragama diharapkan dapat disesuaikan dengan kondisi-kondisi real atau
nyata antar masyarakat yang seagama maupun berbeda agama. Adanya toleransi di
lingkungan masyarakat yang plural (beragam) dianggap sangat perlu karena pada
dasarnya perbedaan menjadikan sebagian masyarakat beranggapan bahwa merekalah
yang dominan. Toleransi dalam kehidupan umat beragama sangat dibutuhkan, karena
dengan sikap tersebut kehidupan dapat tetap berlangsung dengan nyaman serta
tetap saling menghargai dan memelihara hak dan kewajiban masing-masing. Jika
dikaitkan Pancasila terutama sila pertama, bertaqwa kepada Tuhan menurut agama
dan kepercayaan masing-masing adalah mutlak. Semua agama menghargai manusia
maka dari itu semua umat beragama juga wajib saling menghargai. Dengan demikian
antar umat beragama yang berlainan akan terbina kerukunan hidup (Handayani,
2015)
Menurut Umar Hasyim (dalam Kamaruddin, 2018) toleransi
yaitu pemberian kebebasan kepada sesama manusia atau kepada sesama warga
masyarakat untuk menjalankan keyakinannya atau mengatur hidupnya dan menentukan
nasibnya masing-masing, selama dalam menjalankan dan menentukan sikapnya itu
tidak melanggar dan tidak bertentangan dengan syarat-syarat atas terciptanya
ketertiban dan perdamaian dalam masyarakat.
Menurut Hendropuspito (dalam Ghazali, 2016) dari sikap
toleransi, maka kerukunan dalam beragama secara bertahap dapat terwujud.
Sekalipun demikian, kerukunan bukan merupakan nilai terakhir, tetapi baru
merupakan suatu sarana yang harus ada sebagai ”conditio sine qua non” untuk
mencapai tujuan lebih jauh yaitu situasi aman dan damai. Situasi ini amat
dibutuhkan semua pihak dalam masyarakat untuk memungkinkan penciptaan
nilai-nilai spiritual dan material yang sama-sama dibutuhkan untuk mencapai
tingkat kehidupan yang lebih tinggi. Kesadaran untuk hidup rukun dan bersaudara
diantara para pemeluk agama, merupakan citacita dan ajaran fundamental dari
masingmasing agama.
Menurut Azyumardi Azra (dalam Ghazali, 2016) dalam
perspektif teologi Islam tentang kerukunan hidup antar agama, dan
konsekuensinya antarumat beragama, berkaitan erat dengan dua hal, yakni
pertama, berkaitan dengan doktrin Islam tentang hubungan antar sesama manusia
dan hubungan antara Islam dengan agama-agama lain; kedua, berkaitan dengan
pengalaman historis manusia sendiri dalam hubungannya dengan agama-agama yang dianut
oleh umat manusia. Secara doktrin, Islam pada esensinya memandang manusia dan
kemanusiaan secara sangat positif dan optimistis. Menurut Islam, manusia
berasal dari satu asal yang sama, yaitu keturunan Adam dan Hawa. Dari sinilah
kemudian manusia berkembang menjadi bersuku-suku, berkaum-kaum atau
berbangsa-bangsa lengkap dengan kebudayaan dan peradaban khas
masing-masing.Perbedaan ini mendorong manusia untuk saling kenal mengenal dan
menumbuhkan apresiasi serta respek satu sama lain. Dalam pandangan Islam,
perbedaan di antara umat manusia bukanlah karena warna kulit dan bangsa, tetapi
hanyalah tergantung pada tingkat ketaqwaan masing-masing.33 Inilah yang menjadi
dasar perspektif Islam tentang ”kesatuan umat manusia”, yang pada gilirannya
akan mendorong berkembangnya solidaritas antar manusia (ukhuwwah insaniyyah
atau ukhuwwah basyariyyah dan ukhuwah wathaniyah).
Menurut Mukniah (dalam Handayani, 2015) upaya untuk
menjaga atau membangun rasa toleransi antara lain tidak mengusik keyakinan
orang lain, tidak memaksanakan kehendak agama kita kepada agama orang lain, tidak
mempergunjingkan agama orang lain, menghargai perayaan hari besar agama lain, menghargai
bila agama lain sedang memunaikan ibadah, meningkatkan semangat nasionalisme
kita, meningkatkan semangat pluralism kita, meningkatkan semangat religius
kita, meningkatkan semangat nuranisme kita, memegang teguh prinsip Bhinneka
Tunggal Ika, dan tidak mengucilkan suatu agama lain.
Hasil
Penelitian
A. Manfaat
beribadah bagi umat Hindu
Ibadah atau biasa disebut Parahyangan sendiri
merupakan kegiatan persembahyangan atau suatu hubungan antar manusia dengan
Tuhan, Dewa, dan Leluhur dalam gama Hinduyang dilakukan oleh seseorang yang
bisa juga dilkasanakan dengan kelompok. Banyak hari-hari suci dalam agama
Hindu, oleh sebab itu sering kali umat beragama Hindu terlihat untuk dating ke
Pura besar atau bisa saja ibadah tersebut dilakukan sendiri dirumah. Terdapat
manfaat dari beribadah, anatara lain:
a.
Untuk menjalin hubungan dengan Tuhan
b. Pemujaan
terhadap Dewa (Trimurti) atau Brahman, yaitu sesuatu yang sudah mencapai batas
suci untuk berhubungan dengan Tuhan melalui mantram suci atau kalimat-kalimat
suci kepada Brahma sebagai dewa pencipta, Wisnu sebagai dewa pemelihara, dan
Siwa sebagai dewa penghancur atau pelebur.
c.
Bentuk rasa syukur dalam agama Hindu
d. Mencapai
spiritual (positif) baik bagi pribadi maupun kelompok.
B. Persiapan
saat akan melaksanakan ibadah
Saat akan melaksanakan ibadah, umat Hindu biasanya
akan mengganti pakaian berupa;
Wanita,
kebaya ibadah (biasanya berwarna putih), kamen (kain yang dijadikan rok panjang
biasanya berwarna kuning), dan selendang, serta rambut yang dikuncir satu.
Pria,
kemeja (biasanya berwarna putih), kamen (biasanya berwarna coklat, putih, dan
hitam), dan udeng (sehelai kain yang dibentuk dan diikatkan dikepala)
Setelah pakaian, biasanya umat hindu membuat sesuatu
yang dipersembahkan bernama canang atau kwangen (sesajen bunga), dupa (lidi
wewangian), air bersih dalam gelas (biasa disebut tirtha), dan beras yang ditaruh di wadah (iasa disebut bije). Setelah semua selesai
dipersiapkan, yang selanjutnya harus dipersiapkan ialah hati dan pikiran yang
tenang, suci, dan bersih. Setelah hati dan pikiran matang dan bersih barulah
proses sembahyang dimulai.
C. Bagaimana
cara umat Hindu beribadah
Setelah persiapan persembahyangan selesai,
persembahyangan dimulai saat memasuki Pura bagian dalam (jeroan) biasanya para
umat Hindu akan memercikan atau dipercikan air suci (tirtha) dikepala mereka sebanyak 3 percikan. Lalu setelahnya, umat
Hindu menaruh sesajen bunga atau biasa disebut canang ditempat-tempat suci.
Selanjutnya, mencari tempat duduk dan menyalakan dupa (lidi wewangian)
dihadapaan mereka. Tahap-tahap dari persembahyangan ialah sebagai berikut:
a. Menyalakan
dupa dengan mantram atau kalimat suci.
b. Menghaturkan
dupa dengan manntram atau kalimat suci.
c.
Menyucikan bunga dengan mantram atau
kalimat suci.
d. Menyucikan
air bersih dan beras dengan mantram atau kalimat suci (jika dilakukan dirumah.
Jika dilakukan di Pura akan disucikan oleh pemangku di Pura).
e.
Menghaturkan mantram Asana yang hanya
diucapkan di dalam hati. Isi dari mantram tersebut ialah “om, prasadasthiti carira ciwa suci nirmala ya namah svaha” yang
artinya “Ya Tuhan, dalam wujud Ciwa, suci tak ternoda, hamba telah duduk dengan
tenang”
f.
Mengambil sikap Pranayama (dengan tangan
disatukan di depan dada) dengan mantram atau kalimat-kalimat suci, sebagai
berikut;
Puraka
(tarik nafas), “om ang namah” artinya, ‘oh
hyang widhi dalam aksara ang pencipta,
hamba hormat’.
Kumbhakan
(tahan nafas), “om
ung namah” artinya, ‘oh hyang widhi dalam
aksara ang pemelihara, hamba hormat’.
Recaka
(buang nafas), “om
mang namah” artinya, ‘oh hyang widhi dalam
aksara mang pelebur, hamba hormat’.
g.
Menghaturkan mantram Karasodana;
Posisi
tangan kanan diatas tangan kiri, berbunyi “om suddha mam svaha” artinya, “Ya Tuhan
sucikanlah hamba”.
Posisi
tangan kiri diatas tangan kanan, berbunyi “om ati suddha mam svaha” artinya, “Ya
Tuhan sucikanlah pikiran hamba.
h. Menghaturkan
mantram Puja Tri Sandya.
Tri Sandya itu sendiri merupakan
doa dalam agama Hindu yang digunakan 3 kali dalam sehari pada jam 6 pagi, jam
12 siang, dan jam 6 sore. Isi dari doa tersebut ialah;
Om
Bhur Bvah Svah
Tat
Savitur Varenyam
Bhargo
Devasya Dhimahi
Dhiyo
yo nah pracodayat
Om
narayana evedam sarvam
Yad
bhutam yacca bhavyam
Niskalanko
niranjano
Nirvikalpo
nirakyatah
Suddho
deva eko
Narayano
n dvit’yo sti kascit
Om
Tvam sivah tvam
mahadevah
Isvarah
pramesvarah
Brahma
Vishnusca Rudrasca
Purusah
Parikirtiah
Om
papoham papakarmaham
Papatma
papasambhavah
Trahi
mam pundarikaksa
Sabahyabhyantarah
sucih
Om
ksamsva mam mahadeva
Sarvaprani
hitankara
Mam
moca sarva papebyah
Palayasva
sada Siva
Om
Ksantvyah Kayikosodah
Ksantavyo
vaciko mamah
Ksantavyo
manaso dosah
Tat
pramadat ksamasva mam
Om
santih santih santih om
Artinya :
Ya Tuhan! Kau penguasa
ketiga dunia
Kami memusatkan pikiran
pada kecermelangan
Dan kemuliaan Hyang
Widhi
Semoga ia berikan
semangat pikiran kita
Ya Tuhan! Narayan
adalah
semua ini
Yang telah ada dan yang
akan ada
Bebas dari noda, bebas
dari kotoran,
Bebas dari perubahan,
tak dapat digambarkan
Sucilah Narayana
Ia hanya satu tidak ada
yang kedua
Ya Tuhan! Engkau
dipanggil Siwa, Mahadewa,
Iswara, Prameswara,
Brahma, Wisnu,
Rudra,Dan Purusa
Ya Tuhan! Hamba ini
papa, perbuatan hamba papa
Diri hamba papa,
kelahiran hamba papa
Lindungilah hamba
Hyang Widhi, sucikanlah
jiwa dan raga hamba
Ya Tuhan! Ampunilah
hamba Hyang Widhi
Yang memberikan
keselamatan
Kepada semua makhluk
Bebaskan hamba dari
segala dosa, O Hyang Widhi
Ya Tuhan! Ampunilah
dosa perbuatan hamba
Ampunilah dosa
perkataan hamba
Ampunilah dosa pikiran
hamba
Ampunilah hamba dari
segala kelalaian hamba
Ya tuhan! Semoga damai,
damai, damai, Ya Tuhan!
i.
Menghaturkan mantram Muspa;
Muspa
atau mabakati dilakukan dengan 5 tahap, sehingga disebut jugas “panca sembah” sebagai
berikut:
Sembah
Puyung “tanpa bunga”, yang ditujukan kehadapan Tuhan
Yang Maha Esa sebaga Sang Hyang Paratma. Mantram tersebut berbunyi “om atma tattvatma suddha mam svaha” yang
artinya “om atma, atmanya kennyataan ini, bersihkanlah hamba”
Sembah
dengan sarana bunga, yang ditujukan kepada Tuhan Yang
Maha Esa dalam manifestasinya sebagai Dewata/Dewa Saodaya untuk memohon
anugerah-Nya. Mantram sebagai berikut :
Om
anugraha manoharam
Devadatta nugrahakam
Arcanam sarwapujanam
Namah sarwanugrahakam
Om dirgayuastu tatastu astu
Om awignamastu tatastu astu
Om subhamastu tatastu astu
Om sukham bawantu
Om sriam bawantu
Om purnam bawantu
Om ksama sampurna ya namah
Om
hrang hring sah sarwa nugraha ya namah swaha
Artinya,
Om,
engkau yang menarik hati,
Pemberi
anugerah,
Anugerah
pemberian dewa,
Pujaan
semua pujaan,
Hormat
pada-Mu pemberi semua anugerah
Kemahasidian
dewa dan dewi,
Berwujud
yadnya
Pribadi
suci, kebahagiaan
Kesempurnaan
panjang umur
Bebas
dari rintangan,
kegembiraan
dan kemajuan
Semoga
panjang umur
Semoga
tiada rintangan
Semoga
baik, semoga bahagia
Semoga
sempurna, semoga rahayu
Semoga
tujuh pertambahan wujud
Sembah
dengan bunga/kwangen, yang ditujukan kehadapan Tuhan
Yang Maha Esa dalam manifestasinya sebagai Dewa Utama yang dijadikan tujuan
utama sembahyang. Misalnya, jika dirumah kehadapan bhetara hyang guru atau
kawitan (yang memiliki kemulan) atau Siwa Aditya (yang tidak memiliki kemulan,
hanya memiliki sanggah surya atau Padma sari). Mantramnya sebagai berikut
Mantram
bagi yang hanya memiliki Padmasari
Om nama deva adhisthannaya
Sarwa wyapi wai siwaya
Padmasana ekapratisthaya
Ardhanareswar ya namo namah
Om hrang hring sah paranama siwa
aditya ya namah swah
Artinya,
Om,
kepada dewa yang bersemayam
Pada
tempat ang tinggi
Kepada
Siwa yang sesungguhnyalah
Berada
dimana-mana
Kepada
Dewa yang bersemayam
Pada
tempat duduk bunga teratai
Sebagai
satu tempat
Kepada
Adhanresvari, hamba menghormat
Tambahan
mantram yang memiliki Kamulan
Om brahma wisnu iswara
dewam
Jiwatmanam trlokanam
Sarwa jagat pratistanam
Suddha klesa winasanam
Om dewa-dewa tri dewanam
Tri murti linggatmanam
Tri purusan sudha nityam
Sarwajagat jiwatmanam
Om guru dewa guru rupam
Guru madyam guru purwam
Guru pantaram dewam
Guru dewa suddha nityam
Om guru paduka dipata ya
namah
Artinya,
Ya
Tuhan, sembah hormat
kepada
leluhur
Yang
bergelar Hyang Gnijaya
Ya
Tuhan, sembah hormat
kepada
leluhur
Yang
bergelar Gnijaya yang
menurunkan
kami
Dan
sembah hormat Hyang Manikjaya, Hyang Semeru,
Hyang
Gana, Hyang de kuturan, serta Hyang Bradah
Ya
Tuhan, yan bergelar Brahma,
Wisnu,
Iswara
Yang
berkenan turun menjiwai isi triloka
Semoga
seluruh jagat tersucikan
Bersih
serta segala dosa
terhapus
olehmu
Ya
Tuhan, para dewa dari tiga
dewa
Tri
murti tiga perwujudan
simbul
Siwa,
Paramasiwa,
Sadasiwa, dan
Siwa
Suci
selalu nyawa dari alam
semesta
Ya
Tuhan, gurunya dari dewa
Gurunya
dari batari-batari
Junjungan
guru permulaan
Guru
perantara dewa-dewa
Gurunya
dewa yang selamanya suci
Ya
Tuhan selaku bapak alam, hamba memujamu.
Sembah
dengan bunga, yang ditujukan kehadapan Tuhan Yang
Maha Esa yang dimanifestasikan sebagai Dewa Surya, sebagai saksi setiap
kejadian di dunia ini. Mantram tersebut berbunyi;
Om Adistisyaparamjyoti
Rakta teja namo’stute
Sweta pankaja madhyastha
Bhaskaraya namo’stute
Om hrang hring sah parama
Siwa
raditya ya namo namah
Artinya,
Om, sinar surya yang maha lebat
Engkau
bersinar merah
Hormat
padaMu
Engkau
yang berada di tengah-tengah
Teratai
putih
Hormat
padaMu pembuat sinar
Sembah Puyung (tanpa sarana), yang
ditujukan kepada Tuhan Yang Maha Esa Hyang Acintya. Memiliki mantram sebagai
berikut;
Om ayu werdi yasa werdi
Werdi pradnyan suka sriam
Dharma Santana werdis’ca
Santute sapta werdayah
Artinya,
Om,
semoga Hyang Widhi melimpahkan usia
Yang
panjang bertambah dalam kemashuran,
Bertambah
dalam kepandaian, kegembiraan,
Dan
kebahagiaan, bertambah dalam dharma
Dan
keturunan, tujuh pertambahan semoga menjadi bagianmu
Semoga
panjang umur, semoga tiada rintangan,
Semoga
baik, semoga bahagia, semoga rahayu,
Semoga
tujuh pertambahan wujud
Hormat
pada yang tak terpikirkan
Yang
maha tinggi yang gaib
j.
Boleh manambahkan doa pribadi yang sebenarnya
dalam mantram diatas sudah disebutkan dalam bentuk mantram
k. Meminum
tiga kali air tirtha yang dipercikan ke tangan, membasuh satu kali wajah dengan
percikan air tirtha, dan memakai bije (beras yang direndam air) ditempa
tertentu.
l.
Menghaturkan mantram penutup. Mantram
tersebut berbunyi sebagai berikut;
Om
devasuksma paramacintya
Ya
nama svaha
Om
santih, santih,santih,om
Artinya,
Ya Tuhan, hamba memuja engkau
Devata
Yang tak terpikirkan, maha tinggi,
maha gaib
Ya Tuhan, anugrahkanlah kepada
hamba
Kedamaian, damai dihati, damai di
dunia,
Dan semoga
semuanya damai atas anugrahMu
D. Bagaimana
yang Dirasakan Selama Beribadah
Rasa yang dihasilkan selama
ibadah adalah merasa tenang dan pikiran terbuka untuk hal-hal yang positif,
karena selama ibadah juga mencium wewangian yang menenangkan dari bunga dan
dupa. Terdapat kepercayaan dari beberapa orang bali jika sedang lupa sembahyang
akan tiba-tiba muncul wangi dupa disekitarnya dan itu tandanya bahwa umat
tersebut diberi peringatan atau
diingatkan untuk sembahyang. Dalam agama apa pun paasti mereka yang
telah melakukan ibadah akan merasa tenang dan senang, dan hal itu juga yang dirasakan
oleh umat beragama hindu.
E. Ajaran
Toleransi dalam Agama Hindu
Dalam agama hindu Tuhan bermanifestasi tetapi pada
dasarnya Tuhan tetap satu, tetapi memang cuma setiap pemeluk agama saja yang
membedakan cara menyebut-Nya. Tuhan bisa menjadi dewa dan Tuhan bisa menjadi
Dewi, dalam agama Hindu bukan diajarkan untuk membatasi diri dari agama lain,
tetapi memang diajarkan untuk peduli serta menganggap semua agama adalah sama
jadi tidak ada perbedaan. Dalam kepercayaan apapun menurut ajaran agama Hindu,
Tuhan tetap memberi anugrah yang setimpal dengan para pemeluk agama Hindu. Hal
ini sejalan dengan upaya atau membangun rasa toleransi menurut Mukniah (dalam
Handayani, 2015) antara lain tidak mengusik keyakinan orang lain, tidak
memaksanakan kehendak agama kita kepada agama orang lain, tidak mempergunjingkan
agama orang lain, menghargai perayaan hari besar agama lain, menghargai bila
agama lain sedang memunaikan ibadah, meningkatkan semangat nasionalisme kita, meningkatkan
semangat pluralism kita, meningkatkan semangat religius kita, meningkatkan
semangat nuranisme kita, memegang teguh prinsip Bhinneka Tunggal Ika, dan tidak
mengucilkan suatu agama lain.
F. Wujud
toleransi Terhadap Agama Islam
Seperti yang disebutkan di atas bahwa
pemeluk agama Hindu tidak membeda-bedakan agama lain, maka bagi orang beragama
Hindu umat yang beragama Islam seperti teman, begitupun hubungan dengan agama
yang lainnya tidak ada yang membedakan.
Menurut salah satu narasumber yang
kami wawancarai wujud toleransi umat islam terhadap umat hindu tecermin dari
salah satu interkasi sosial yaitu pertemanan. Dalam hal ini terkadang beberapa pemeluk
agama islam masih membeda-bedakan dalam berteman, tidak ingin menjalin hubungan
kerabat dengan orang pemeluk agama lain termaksuk Orang yang memeluk agama
Hindu dengan mengatasnamakan agama, itu tentu saja salah. kita adalah manusia
yang berprinsip makhluk sosial, jadi tidak ada salahnya untuk berteman dengan
orang pemeluk agama lain.
Wujud toleransi umat islam terhadap umat hindu
lainnya yaitu menghargai umat Hindu untuk menjalani keyakinannya. Hal ini
sejalan dengan definisi toleransi menurut Umar Hasyim (dalam Kamaruddin, 2018) yaitu
pemberian kebebasan kepada sesama manusia atau kepada sesama warga masyarakat
untuk menjalankan keyakinannya atau mengatur hidupnya dan menentukan nasibnya
masing-masing, selama dalam menjalankan dan menentukan sikapnya itu tidak
melanggar dan tidak bertentangan dengan syarat-syarat atas terciptanya
ketertiban dan perdamaian dalam masyarakat. Hal ini juga sejalan dengan pernyataan
Kemendikbud (2014:226) mengenai indikator toleransi yakni tidak menganggu orang
yang berbeda pendapat; menghormati orang lain yang berbeda suku, agama, ras,
budaya, dan gender; menerima kesepakatan walaupun berbeda pendapat; dapat
memaklumi kesalahan/ kekurangan orang lain.
No comments:
Post a Comment